第四百二十六章 变法将自己变没 (第2/3页)

名的朝代将三老变成世袭，却使得三老制背上了恶名。三老并非世袭，本身也不是地方豪强，任免权在官府手里，而他们负责联系官府与百姓。结合推广道德的孝悌制，三老制能发挥出更大的作用，不只是像安抚百姓那样的简单。

秦国开始施行三老制，从咸阳开始，官吏们赶到乡野，挑选合适的人，要有名望，要有道德，最重要的是，要听话...各地的百姓都非常的惊讶，而那些被看中的老人更是如此，他们很多爵位都不算太高，没有想到，还会有这样的好事。对于三老，官府是不出俸禄的，这只是一种地位，不是官职。

可这样的地位，往往也是很多人所渴望得到的。

在三晋等地区，因为官吏短缺而造成的诸多基层问题，随着三老制的而开始消失，乡里最有名望的老者来给百姓们讲述秦国的仁义，讲述大一统的概念，这可比官吏们讲一年的作用还要大...而孝悌制，也就是鼓励道德，奖赏德行的制度，在开展之后，也算是洗刷了秦国的一些负面形象。

秦国在六国的眼里是暴虐的，可是当他开始主张仁义道德，并且愿意以身作则的时候，情况就有些不同了。

儒者们纷纷前来秦国，而秦王也特意下令，允许这些外来的儒者观看，但是在秦国内一定要遵守秦国的律法...为了避免他们鼓动百姓，或者混入奸细，秦国还要官吏们陪同这些儒者来观看。秦国一直都挺欢迎儒者的，当初荀子来到秦国，秦王甚至亲自来迎接他，带他去参观。

范雎和吕不韦也一直想要拉拢更多的人才，儒家的贤才还是相当多的。

而这一次，前来秦国的儒者却是相当的多，这些人来到秦国的目的，就是为了看道德教化，儒家一直都在提倡德治。他们最先是询问了乡里的三老，随后又拜访了那些因为道德而受到奖赏的良家子，当然，还有秦国本地的官吏来讲述自己是如何爱民，如何德治，按时看望孤寡，救济贫苦之类的事情。

秦国的这些变化，让儒者们欢呼雀跃，他们认为这是儒家的胜利，虽然整件事从出现到执行都与儒家没有一毛钱的关系，可他们还是愿意这么想，当然，也不是所有的儒者都这么想，秦国虽然给自己披上了一套道德的外衣，可是内在并没有改变，他还是那个从方方面面来限制百姓的“暴秦”。

不少派系的儒者们都对秦国表现出了失望，他们觉得秦国将道德教化作为工具来用，而不是当成自己的核心思想，只是，并不是所有的学派都是这样的，儒者们已经能看出天下的局势来，秦国一王天下，这是肯定的，这是一定的，武成侯几万人就差点灭亡楚国，过上几年，武成侯带个十万人过去，楚国能扛得住吗？

就连齐国的那个孩子王都已经看出了不妥，私下里让国相后胜为他整顿军队，应对麻烦，话虽然说的不清楚，可是显然他已经意识到了危险。他都能看出来，儒者当然也可以，在这样的时代，想要反抗秦国，拒绝秦国，那是愚蠢的决定，而秦国目前的作为，就是在给儒家释放善意，这是一个好机会啊！

拥抱秦国，改变秦国，让秦国支持儒家！

儒家弟子们怀着这样的想法，大批在秦国出仕，对于这些文化人来说，“司法考试”并非难事，而这些人的进入，居然解决了一些地方的官吏问题，这就是秦王所没有想到的了，目前秦国的官吏群体的构成还是非常复杂的，可这不是坏事...最多的当然还是法家的，以韩非，李斯这些人为首的多数官吏。

他们都是法家的支持者，他们愿意在地方上公正的执行法律，而因为医官的出现，医家也加入到官吏体系里，他们的数量也不少，因为秦国是以乡为单位，设立这些医官，他们负责治疗当地的百姓，同时还是很好的监督者，教化者，普及者，换句话来说，他们都是一些“政.委”。

百姓们对这些医官是很有好感的，也愿意听他们的话。

另外就是墨家的这些工官，不断的发明创造，制作更好的器械，兵家的军官们操练士卒，准备战争，杂家的官吏也很多，分布在各地，农家的官吏当然也在参与地方治理，如今又加上了显学的儒家，秦国的官吏构成进一步扩大。赵括非常的开心，百家学术同时在秦国发挥出自己的能量，这才是百家争鸣啊！！

这些儒家的官吏，他们有着很高的道德要求，故而在秦国鼓励官吏们道德治理的时候，他们表现的机会就更多了。面对大量涌进来的儒者们，群臣都有些不淡定，还有人跟秦王提议，希望能做出限制，秦王却很生气的说：“一王天下，天下的百姓都是秦人，天下的学术都是秦的学术，怎么能区别对待呢？”

商鞅用了很长时间开辟出的法家独尊的秦国学术体系，开始遭受损坏，可是这样吸纳百家的新体系，也并非是坏事。

从李斯府里离开后，张苍就成为了赵括家的常客，他总是来赵括家里借书，读书...赵括发现他的数学水平非常的高，比赵括还要高...这有些丢人，可是也能说明张苍的优秀，除却在数学方面，包括在法律，历史，制度，度量衡等方面，他都有研究，他甚至还