第四百一十一章 道德与法 (第1/3页)

“人之初，性本善...”，赵括想了想某个暴怒的老头的模样，不由得改道：“人之初，性本恶...”，这好像也有些不对，要起到对孩童的启蒙教育，荀子的性恶论比较高深，初学者未必能真正理解，那样就会起到反作用。赵括挠了挠头，“人之初，性本无，习而善，怠而恶？”

“苟不教，性乃迁。教之道，贵以专...”，这句倒是没有问题，配合前文的学了就好，不学就坏很般配...昔孟母，择邻处。子不学，断机杼，嗯，这个也可以用，当初编写三字经的人肯定是孟子的铁杆粉丝，赵括点着头，窦燕山，有义方。教五子，名俱扬，这个就得改了，此刻还没有这么一号人物呢。

那最能教导孩子的是谁呢？马服山，有一方...不行，不行，赵括急忙将脑海里的想法排出去，今荀子，有义方，教诸子，德显广...赵括一点一点德修改了起来，今对古，孟子对荀子...这又不是对对联！！赵括感觉有些头痛，这编启蒙教材还真是不太容易啊。

写了许久，赵括放下了手里的事情，便又走了出去，自从他严厉的教导了辛梧之后，这个人算是做出了一些改变，他停止了郡内的徭役，还组织官吏前往各地宣讲道德，这在秦国大概是第一次，百姓们都懵了，甚至，辛梧还打造了几个道德人设，选择几个孝顺的，和善的人，给与赏赐，提倡众人效仿他们的行为。

赵括心里忽然觉得，这种提倡可以与爵位联系起来，既然能用爵位让秦人变得勇武起来，那是否能用爵位来提倡民间道德呢？

道德并不是一句空话，道德是个很广泛的概念，敬业，爱国，友善，诚信这些都是道德的范围，赵括提倡道德，不是要让百姓们愚孝，让百姓们将君王当作父亲那样，他只是想要建立一种新的道德观念，树立一个全新的民族精神，朴素，敬业，爱国的一种民族精神，不只是局限在孝顺这个方面。

封建国家没有不结束的，而民族精神却是永恒的。

这种普世的价值观，只要能扎根在百姓的心里，就能发挥出巨大的作用，赵括所渴望的就是这个，当然，建立这样的道德观念，对国家本身也有巨大的好处。秦国那些宣讲律法的官吏，在以后，就能成为提倡道德的先锋，他们能发挥出更大的作用来。赵括越想越是激动。

赵括走在道路上，看到那些惊讶的百姓们，心里还是很开心的，秦的百姓实在太压抑，而汉初的百姓又太松弛，毕竟汉初无为而治，大家别觉得无为而治是值国家不作为，无为而治是允许百姓们自由的做自己想做的事情，不以干涉...大概是因为在秦时太过压抑，性子开朗的刘邦就选择了这么一种治理办法。

事实证明，他的这种办法很适用与那个时代，只是在一定程度上削弱了战斗力，加上北面也出了一位枭雄，汉初受尽了欺负。故而，赵括想要合理的将这两种制度妥善的放在一个锅里烹制，国家既要管理好百姓，也同时不能太苛刻，另外，还要加上一勺子的道德教化，这样一来，口感是最佳的。

保证能将敌人的牙齿给崩掉。

他在南阳待了一段时日，楚国完全没有想要动兵的打算，一直都是在虚张声势，各地聚集士卒，做出一副进攻的模样来，只是在赵括看来，对方的演技还有待进步，赵括如今的眼光多老辣，项燕的小把戏，赵括一眼就能看破，当初老夫跟你兄长临武君称兄道弟，谈论战争的时候，你小子还在玩泥巴呢！

赵括这可不是倚老卖老，在这时代，他算是是真的老....

辛梧虽然有些小人性格，可是做事能力还真的不错，是个能实干的官吏，就跟李斯那样，难怪他能受到秦王和吕不韦的偏爱，对他的一些小动作也置之不理，在得到赵括的“命令”之后，这位还真的做出了些事来，他四处前往乡野，乐呵呵的拜见了当地的百姓，完全没有官吏的架子，甚至还亲自奖赏了几个善待父亲，认真敬业的模范。

他的这个举动，顿时掀起了波浪，上行下效，一时间，南阳各地都是和善的面孔，原先那些严肃的亭长，此刻都是在宣读各地关于道德模范的故事。辛梧最初认为赵括的这种做法是浪费时间，没有任何作用，心里非常的抗拒，只是因为赵括的身份，而无奈的执行，可是当他开始执行之后，他就感觉到了一些不同的事情。

当初的百姓敬畏他，如今的百姓却爱他，他看到百姓们聚集在一起谈论他的功德，而那些因为敬业等品质受到奖赏的事情传开后，各地的百姓都不需要去督促，也是卖力的干活，路不拾遗，相亲相爱，辛梧懵了，如今的他，无论是走到哪里，都能遇到欢呼的百姓，百姓们拿起自己的粮食来款待他。

辛梧也爱上了这样演戏的感觉，既然要演一个爱民的形象，那肯定是要找个模板，于是乎，这位的言行举止就开始变得有些像赵括，他刻意的去模仿赵括对待百姓的态度。辛梧看着南阳的变化，他心里忽然有了个好想法，这是个升迁的机会啊。辛梧急忙召集自己的官吏们，他认真的说道：

“武成侯教会我治理地方的道理，我将百姓们当作自己的亲人