第286章 大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人 (第4/5页)

形扩散着道道信仰之线，不断与死亡信徒的信仰者，加强联系。

如果石毅光明正大的立教，那肯定是不行的，许多的助力会在顷刻之间化为死敌，但石毅作为守护着这片大陆的第一超凡强者，他本身的拥护信众就非常多，人家自发形成信仰，教会是管不着的，黑暗教会的高层也不好因为这种尚未确定的事不断向黑暗女神打小报告。

东方九连城暗中不断运作，引导1949号庇护所内的科莱顿人自发信仰，并秘密加入死亡神教：

死亡.......仅仅只是开端。死亡，是一场伟大的冒险！

这是死亡神教的核心教义，并不是引导任何人选择死亡，恰恰相反，任何正神教派的第一禁忌，都是禁止自杀，从最功利的角度来说，一个活着的信徒和一个同样信仰程度的祈并者，提供的信仰之力强度是十倍甚至几十倍的差距。

并且引人自杀，这也与社会伦理道德体系完全冲突，除非是在邪教，否则在任何正神教派当中，这都是足以下地狱的巨大之罪。

死亡神教的核心教义，是劝人不要因畏惧死亡，而破坏了享受生命的精彩与美好，自杀在死亡神教同样是第一重罪，不爱惜自身生命的人，连拥有真正死亡的资格都没有，将会被困于最痛苦的那一日，完成十一万八千次的轮回，然后才能获得选择轮回或者灰飞烟灭的资格。

畏惧死亡的人，在死亡到来之前已经死过很多次了。好好感受生时的酸甜苦辣、辛酸美好，那么死亡到来之时，也请怀抱着崇敬感激之心拥抱它，并且对自己说：我没有辜负这一生，我已经尽力活过了。现在，我要去经历一场更加盛大，更加美妙的冒险。

这，其实就是石毅本身对于死亡的领悟，他将这些领悟记述进教义当中，然后再由威利他们编撰，扩充，微调修改，最后传播。

在这个随时都有可能直面死亡的时代，石毅的死亡信仰教会，毫无疑问是契合时代的，并且给予人莫大心理安慰的，因此一方面是石毅本身的巨大号召力，另一方面是教义也符合时代背景、贴合大众心理，因此死亡信仰教会在东方族群甚至在罗曼人族群中扩散的很快。

但既然接受众生的信仰了，也就要承担神之职责。

虽然现在的石毅本质不过一个三阶生命体，但他却拥有封神秘宝·龙骨弯刀·微型神国。

虽然微型神国内已经填满二十万人了，但硬挤一挤的话，二十五万祈并者甚至五十万祈并者也能凑合，不过再多就不行了，要么放弃死亡神职，要么，石毅未来必须高举神国，否则人神契约无法完成，哪怕石毅的违约抗性比寻常伪神强些，但玩得太大的话，绝品金丹也扛不住众生怨恨，气数反噬。

不过现在，达到足够信仰强度的人是比较少的，并且也不会立刻大面积死亡，因为三十万祈并者的缓冲余地，暂时还是够的，毕竟目前主要在科莱顿人族群内部传教，而哪怕是1949号庇护所基地内的目前东方人人口，也不过才两百七八十万，不过三百万人。

在这一次的闭关静修结束了之后，石毅又翻阅了一次封神宝典，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。即多次反复、虚心领会，神道虽然不是现在主修的，但封神宝典，石毅也还是开始常常研读、琢磨了。

“我若是能理解透彻，那就好好经营这死亡神国，若是始终领悟不足，那在我四阶元婴之后，就将这柄刀送给莎尔，封神不仅仅是自身之进化，同时也是巨大的责任，一人之身，肩负了众生的运命……在这个角度来讲，似乎除了少少几位神祗以外，大部分真神都不称职啊！”

每次翻阅封神宝典，石毅从这册书卷上，看到都是两个字：“责任”！

如果类比的话，修仙其实类似于需要身体力行的科学家科学狂人，而修神则更倾向于是政治家，虽然并不是完全重合，但有一部分是这个意思：

神的兴衰，三分之一来自原力冲突的永恒斗争（光明与黑暗，战争与和平，正义与邪恶），三分之一来自于神性神职的贯彻与满足，无论善恶正邪，而余下的三分之一，就来自于神自身的个性谋略了。经营神国，与君王经营自己的国家又有何区别？

“不过，相比西方世界，从封神宝典中的记载来看，东方灵域世界的神庭体系，居然更加趋近于神国融合，这个世界的神祗是各自分封各自经营的，东方灵域世界的神庭，则是将所有神明都联合起来，组建天庭！这样做的好处是成长迅速，权能巨大，缺点是神明极大衰弱了，不过可以通过仙道体系来结合弥补……因此顶尖的战斗型神明，几乎全部都是仙神复合体，若是不是，那就谈不上顶尖了。”

“西方神国体系，成长缓慢，对于物质世界的影响控制力，也远远没有东方天庭体系那样强大，但由于权力独享，因此每一位西方神灵都有很强的领地保护意识，不过因为权力独享、无有制衡，也非常容易陷入各自的糜烂放纵。虽然东方天庭体系的天帝权限也很高，但有着仙之体系的制衡，甚至还可以有其它帝君分薄其权柄。”

虽