第七百四十六章 洗髓道胎 (第1/2页)

楚鹿人得张真人指点，又自己琢磨了这么久，更重要的是……不久前修炼了“狗杂种版”的《洗髓经》，现在已经能够初步做到，主动分裂道胎分身。

没错，楚鹿人也怀疑，这《洗髓经》究竟是算达摩的、还是算狗贤弟自己的——毕竟它的功法部分，全都是狗杂种的大白话，比如“这里要这样，往上拱一拱，感觉有一只小鸟一样，在这边煽动翅膀、还叫唤，这时把小鸟捉下来”之类的……

楚鹿人直接听懂了，狗贤弟这是在形容如何行功、如何运劲、如何观想，听了一遍之后便形成了徽章，可见的狗贤弟讲的还是很深入浅出的。

只要不是因为乍听起来，讲的乱七八糟，就心里小觑，或是基础太差，无法理解其中关窍，谁都能听懂——虽然傻气，但比秘笈更容易听懂。

可是少林寺的和尚……估计还要费力将这转化成“秘笈用语”，到时还能剩下几分神韵就不好好。

楚鹿人也不好估计，这版本和达摩的究竟有多大差别！

《洗髓经》也和目前楚鹿人所练就任何一门武功都不同，对于常人来说，其效果是一旦改修其内力，将化去自身内力的明显属性，甚至修炼其练体部分，能洗去筋骨的特征。

也就是说，若是练了寒冰真气之类的，改良《洗髓经》之后，内功的寒冰特征会渐渐消失，而若是练了铁布衫之类的外功，练了《洗髓经》的外功之后，也会失去筋骨皮肉、坚实如铁的特征！

同时自然“特征”的弊端也会消失，像是修炼“铁布衫”之后，受影响的柔韧性将恢复。

看似是自废武功，不过实则是一来可以平稳的改修其他武学，二来……“欲用其利，先挫其锋”这道理是相通的，不是《嫁衣神功》独家。

《嫁衣神功》也还有个说法——武道禅宗，嫁衣神功——可见《嫁衣神功》虽不是佛门武学，但却也有禅宗道理在其中。

《洗髓经》同样如此，而且不是自废武功，而是通过“洗髓”，来令自身内外都调整到最佳状态。

武功越高之后，修炼了《洗髓经》，“倒退”会越大，不过与此同时，获得的好处也会越大。

之后哪怕是重新修炼自己原本的武功，也能够轻松恢复、并且更上一层楼，而如果修炼与之匹配的《易筋经》，更是能够轻松成就禅宗大高手……

而对于楚鹿人来说，《洗髓经》的效果有些不同！

因为直接彻底掌握其基础，而且需要以“融合”的方式触发，所以楚鹿人发现，《洗髓经》对自己来说，效果很“怪异”……

简单地说，就是洗点！

将其与“气”或是“体”融合，之后产物并不是一种，而是三种——其一是《洗髓经》本身，其二是被“洗”出来的武功，其三……是被“洗”了之后，剩下部分的融合产物。

换而言之，《洗髓经》看似是“融合”，实际上却是“融合解除”，能够洗一种武学出来，并且对于顿悟状态下的楚鹿人来说，洗出哪种是可控！

当然，也并不能无限连续“洗”，洗内功的时候，自身内力会受挫，相当于一次小散功，没有恢复到巅峰、或者说是内力没有重新稳固之前，连续去“洗”十分危险，有可能彻底散功。

洗练体功夫之后，筋骨皮肉会感觉很爽——因为这相当于去掉了一部分练出来的“特征”，却令身体资质更强、或者说是作为“人体”更合格，所以很舒服……

不过同样身体强度会降低，连续“洗”的话更危险，可能会令身体崩溃！

对于楚鹿人来说，《洗髓经》的效果有三，一是对“气”来说，楚鹿人终于有机会，重新归纳整理的内功，争取早日重现“三分归元气”，并且可以将并不是“气”的部分，也都洗出来。

比如《金刚不坏神功》，在“道胎释厄经”中只发挥了“气”的部分，其“体”的部分之前是浪费的，现在刚好“洗”出来。

二是在“体”的方面，其实是给了楚鹿人敢融合的勇气——一直以来，楚鹿人对“体”都是慎之又慎，因为不能换徽章，是真的在用身体去融合，稍有不甚便会损伤根本，所以楚鹿人融合“体”是最少的。

而现在有了《洗髓经》，即使融错了，也可以“洗”出来，以自己的身体稳定程度，总不至于连“洗”出来的机会都没有，所以一下子能放得开了起来。

其三便是《洗髓经》的正经儿效果……

“洗点”的同时，还会“加资质”，这对于吃了好几年的咸鱼醉蟹之后，资质终于可以称一声“稍差”的楚鹿人来说，本就很有诱惑力。

并且在“气”的方面，“洗点”之后散逸的精气神，与楚鹿人请教张真人之后、又自己琢磨了许久的办法结合，能够形成道胎分身……

只是《洗髓经》本身性质的限制，楚鹿人也并不能无限分裂道胎，毕竟只有内功恢复到相对巅峰、已经稳定之后，才能再次“洗髓”。

不过即便如此，也令楚鹿人“大方”了很多，虽然四剑匣的道胎都还没凑