第两百二十六章 学术大辩论 (第1/3页)

这些时日，公孙龙总是跟在赵括的身边，要跟他探讨哲学，逻辑等学问。

两人就从意识还是物质的方面了辩论，赵括当然是唯物主义者，而公孙龙这里却不能做出划分，他既承认物质可以不寄托意志而存在，可又觉得是意志是万物的根本，赵括靠着自己半吊子的哲学知识，显然是不能说服面前这位老者的。哲学就是这样，大多数情况下，谁也说服不了谁。

两人天天辩论，连赵括都被说的面红耳赤，因为说不出自己想要表达的观点而与公孙龙吵了起来，吵来吵去，发现自己说不动这个老顽固，他就停下了，不过，公孙龙还是很开心，因为赵括能听得懂他想要说什么，更不会将自己赶走，他有些时候甚至觉得，赵括是目前唯一理解他的人。

他当年跟墨家学派的人辩论过，那个时候，他非常的激动，因为他发现自己并不是孤独的，还有人跟他一样的探讨世界的本质，可是如今，那些楚墨来找他辩论，他却有点失望，因为这些人只懂得去背诵前人留下的东西，并没有一个自己的认知，公孙龙用自己最近理解的内容，轻松的击败了他们。

而赵括不再跟他争辩，他就换了衣服，在马服居住了下来，他是被平原君赶走的，因为平原君无法接受他的学说，公孙龙结合《马服书》劝说平原君：直接掌握魏国的大权，然后占据赵国，三晋合一，再与诸国形成统一的联合国家，有贵者推举出有贤能的人来担任王位，十年一轮换，以此来完成大一统。

可是赵胜却非常的愤怒，并且认为这很荒谬，又因为他多次挑唆自己叛乱，认为他别有用心，便将他送去了马服君这里。

公孙龙很喜欢赵括的政治学说，这是因为名家的政治主张，其中包括无厚，去尊，偃兵，兼爱，惠民，非约等，无厚去尊是讲述人人平等，没有尊卑，其后就是反对暴力的统一，要惠及百姓而不是贵族等，这些思想和赵括的思想并不冲突。至于公孙龙挑唆平原君，这是因为名家的另外一个性质。

不法先王，不是礼义，这是说先王的礼义和法令并非不能改变的圣物，改革是正当的。他们反对固步自封，还算是激进的改革者，具有反传统的精神，赵括所说的那些很超前的东西，在他们看来就是可以完成的，所有的东西都该不断的进步。他们无视所谓的礼法，自然也不会有什么忠君之类的想法。

正是因为名家与赵括学说的相似性，当初名家才会出声赞同赵括的学说，农家，法家，名家，这三家大概是与赵括学说没有任何冲突的，而其余学派嘛...大概是因为没有冲突，公孙龙干脆也来到学室，听赵括讲述自己的学问，成为了这里最年迈的学生，他还称韩非为大师兄，吓得韩非不敢受礼。

就是这么一个想着让天下停止暴力的活动，却又无视礼法，想着跟人辩论，却又发呆去思索着世界的老头，成为了马服乡里最令人讨厌的家伙，除却赵括，并没有人喜欢这个老头，庶民是不认识这位大名鼎鼎的学者，而那些认识的他，也不敢与他亲近，只怕自己听不懂他的话而出丑，当然，还有更多人是因为不赞同他的那些学说。

他是一个很复杂的人，他最初赶到马服的时候，谁也不认识他，还是狄给他们普及了不少关于公孙龙的知识。

“当初，燕昭王想要攻打齐国，公孙龙带着弟子们，从赵国赶到燕国，劝说燕王停止战争，燕王答应了，公孙龙却不相信他，猜他说：您当初寻找能用兵的人才来击破齐国，如今您身边都是会用兵的大将，您肯定还是要进攻齐国的，燕王说不出话来。”

“秦国当初跟赵国拟定盟约，要互相帮忙，后来秦国攻打魏国，赵国去救援，秦王便称赵国不守约定，公孙龙说：可以告诉秦王，赵国很早就决定要保护魏国，秦国是后来才进攻魏国的，是秦国不守约定啊。”

“先王曾跟公孙龙先生谈论，说自己有爱护所有人的心思，为什么还不能让赵国强大起来，公孙龙告诉他：您因为秦国得到土地而愤怒沮丧，因为魏国的灾害而开心的摆宴席，您是没有真正的爱护所有人的想法，所以没有让国家变得更加强大。”

狄是从韩非那里知道了这些事情的，不过，这一点他并没有告诉其他人，听到了这些事迹，众人对这位老头又有了一种别样的尊重，可这种尊重随着老头各自奇怪的论调和无礼的行为而被破坏掉了。

可无论如何，他还是留在了马服，成为了这里的百姓。

农家的学者展，非常的讨厌公孙龙。

因为他觉得公孙龙不干人事，不懂耕作，不知防治，更不明白种植，那您活着干什么呢？整天说着些谁也听不懂的鬼话，研究这些有什么用呢？能让百姓吃得起饭嘛？能让百姓过上好日子嘛？

公孙龙却不这么认为，他认为自己研究的东西，才是最重要的，耕作之类的事情，随便一个庶民都能完成，难道还需要去研究吗？展不过是浪费时间而已，等到自己的学说被接受的时候，人人都能变得幸福，您的贡献将微不足道。

两个学派争执不休，赵括也没有去参与他们的纠纷，反而有些庆幸，公孙