第一百九十七章 荀子很生气，后果很严重 (第2/3页)

才总结道：“没有马服君，秦国拥有再强大的军队，也不能像商汤，武王那样统一天下！兼并别的国家很容易做到，只是巩固凝聚他很难。齐国能兼并宋国，但是不能凝聚，所以魏国夺走了它。燕国能兼并齐国，但是不能凝聚，所以田单夺回了它。韩国的上党，投奔了赵国，赵国不能凝聚，所以秦国夺取了他。”

“古代商汤凭借亳，周武王凭借鄗，都不过是方圆百里的领土，而天下被他们统一了，诸侯做了他们的臣属，这没有其他的缘故，是因为他们能凝聚取得的土地啊。凝聚士人要依靠礼义，凝聚民众要依靠政策。礼义搞好了，士人就会归服；政治清明，民众就安定。士人归服，民众安定，这叫做最大的凝聚。”

“秦国本来只是有着强大的武力，如今运用马服君的学说，有了可以凝聚士人的礼义，有了可以凝聚民众的仁义的政策，靠这种政治局面来守卫就牢不可破，靠它来出征就强大无比，有令必行，有禁必止，称王天下者的事业就完成了。”

听着荀子的讲解，这位长脸弟子点了点头，他唤作李斯，本就是楚人，他的老家在上蔡，就是刚刚被白起击破的上蔡，他原来是在上蔡担任官吏的，后来，因为看到了厕所里的老鼠与仓库里的老鼠，感慨环境对人的影响，于是乎就弃了吏职，去找荀子来增加自己的学识。

最近，兰陵发生了一件大事，那就是出征的士卒们，居然回来了，战争虽然还没有结束，可是他们的到来，让兰陵的百姓无比的开心，他们回来之后，就将秦人释放俘虏，又将秦人轻易击败楚人的事情泄露了出去，当然，同时被宣扬出来的还有马服君的那一套理论，于是乎，弟子们因为战事向荀子请教。

荀子再次讲述起了自己仁义之师的理论，在他看来，秦国如今就是转变为了仁义的军队，有了称王天下者的模样，而对于马服君的那些理论，荀子也是赞不绝口，有些时候，他干脆就是拿出了《马服书》来，为弟子们开始讲解。这些时日里，这位老者看起来无比的开心。

因为，原先那个不可触碰的梦想，似乎正浮现在他的面前，一支不伤害俘虏，能够及时的安抚被攻占地区，不伤害当地的百姓，施行教化的军队，荀子做梦都能笑醒了，这不就是他一直所说的军队吗？荀子怎么都没有想到，开始具有他所说的仁义之师的雏形的，居然是一向以残暴闻名的秦国！

而秦人有意在楚国境内所推广的马服书，荀子看过之后，只觉得，这里的大多数政见，都与自己不谋而合，仁政之类的思想不必多说，就是通过统一来结束战争的想法，都跟他一样，荀子就是这么想的！！！

不过，荀子因为自己的想法并没有成型而不敢透露，他害怕自己的想法会引起更大的战乱，会导致更多的伤亡，他只是在教导学生的时候，才会隐约透露出自己的思想，他没有想到，赵括却已经正大光明的向全天下展现出自己的道路来，并且埋头扎进这拯救天下的事业里，不顾一切的为天下而奔波，有些时候，荀子只是摸索着马服书，眼里闪烁着泪光：脸上满是笑容。

他是做了自己所不敢做的事情啊。

自从一王天下的理论被秦国重用之后，赵括的名声不再像当初那样的洁白无暇，已经有很多人站出来训斥他，有的人认为他是秦国的帮凶，帮助秦国来杀戮诸国之士，有的说他是想要摧毁如今的礼仪规矩，将天下带往毁灭。有的则是担忧他的思想会让天下的战争变得更加频繁，会导致更多的伤亡。

各家的学说大佬都出现，开始谈论赵括所提出的道路，当然，都是攻击的，因为各家都有属于自己的拯救天下的办法，如今赵括所说的，显然不符合他们的道路，不是一路之人，自然是要去骂的。诸子百家里，只有农家表达出了自己的赞同，农家的思想不只是重农这么简单。

他们的核心在于顺民心，忠爱民。政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心，这就是农家所想要说的，如今农家都是在秦国，他们支持马服君的学说，并不令人奇怪，令人惊讶的是，名家大佬公孙龙，公孙龙也是出头来附和赵括的学者，至于他用以解释自己为什么支持赵括的那一套理论，众人也听不懂...名家人说话向来如此。

除了他们，其余所有的学者都是在谩骂。

楚墨指责赵括假爱民，实际上却鼓吹战争，意图掀起更大的战乱，想要杀死更多的百姓，儒者们指责赵括鼓动诸侯们篡位，重法废礼，道家训斥赵括主张争，会让天下的局势变得更加的动荡，法家...好吧，法家还在费尽心思背《马服书》呢，某位未来的法家大佬也忙着抄录马服君的言行...

原先威望一时无二，受尽了天下人尊崇的赵括，却忽然背负上了骂名，甚至引得群起而攻之，好吧，这并不会影响赵括的威望，在这个时代，不被大学者骂上几次，是没有资格做圣贤的。若是赵括早生一段时日，或许就能经历一次来自孟子的谩骂，孟子表示：后来人的骂战，简直就跟小孩一样。

直到数千年后，某位不愿意透露姓名的留着一字胡的大文豪，完美的继承了孟子的功力，骂的同时代的学