第二百零三章 儒生六艺与第一等士 (第1/2页)

枫林小院内，石桌前。

当某个如兰的女子说出“道阻且长”八字后，空气宁静了下来。

桌上的茶杯内，袅袅白烟渐渐稀疏。

院门口，两个伺候在老师身前的书院士子，都向门内张望了眼，随后相互对视，目光好奇。

石桌旁，两位书院先生皆是无话。

晏几道凝视着眼前这个眼里有光的儒衫女子。

他知道，此刻他们谈话的趋势，有问道的意味，接下来很可能是一番郑重的论道，述说自身的儒道，相互诘难、论证，从而使双方大道磨砺。

就算谈个三天三夜，晏几道也不觉得稀奇。

不过，他并不准备应承。

晏几道端起茶杯，只是嘴唇沾了沾杯沿，便放了下来，他抬头与朱葳蕤对视，点了点头，又摇了摇头。

朱葳蕤明亮的双眸渐渐暗下来，她也点了点头，微微一笑，“今日冒昧叨扰，改日前辈回书院，葳蕤定携礼登门道歉。若是无事，便先告辞了。”

“朱先生客气了，老朽会将这张纸笺送到赵子瑜手中，请慢走。”

朱葳蕤收起自用的茶杯，起身行了一礼，便转身离开了。

晏几道一边摸着胡子，一边注视着朱葳蕤离去的背影。

他不和朱葳蕤问道，除了对书法一事十分陌生不怎么了解外，还因为晏几道并不看好朱葳蕤的这条“左道旁门”，不认为书法能诞生出新的书道。

在他看来，书法不就是作为诗词歌赋、经义文章的文字载体吗。

隶书，草书，楷书，只要写的端正清晰不难看就行了，至于将这些字练的有多好看，没太大必要，过份的追求只是本末倒置，浪费精力罢了。

你还能写出花来不成？

稷下学宫的诸子百家开创学派的大道文章，哪里对书法有要求了？只要能够穷幽极微，学问文章洞察天道，你就算把字写的鬼画符，老天爷都得捏着鼻子认。

再说，先不提太古万族的特殊文字，单说人族先圣造字，初衷本意，只是作为记录语言使其传之久远的方式和工具而已。

如今，数万年来，所发展出的对文字书写有所讲究的书法，也不过是那些山下王朝的凡俗读书人们闲的无聊的兴趣钻研。

山上的百家修士都将主要精力放在了穷极乾坤天道之上，也没听说过有哪个凡人研究书法能入道的，百家修士们哪里会去在意这种眼皮子底下的小术。

这些不仅仅是晏几道的认识，这其实是目前整个玄黄修真界默认的常识。

书法一事，不像画道、乐道，后两者能够具体显化“大道”，是被承认的修士之路，而书法呢，单个字除了认为赋予给它的意思之外，它如何能去自现含义，去像成篇的文章那样，蕴含大道？

历史上，不信邪想要试试的人不是没有，他们也想以法入道，但是，最后哪个不是撞南墙撞的头破血流，而最近的一个比较有名的“例子”，便就在林麓书院。

在晏几道的眼前。

晏几道瞧着朱葳蕤的背影消失在视野中，轻轻一叹。

此女应该很孤独吧，身处儒家书院，周围皆是学派同门，可是却寻不到一个“同道中人”……

他缓缓收回目光。

玄黄界儒家有六艺，这是数万年来，儒家圣贤所摸索出来的。

经义艺。

诗赋艺。

礼艺。

乐艺。

棋艺。

画艺。

此六艺，儒家皆有对应的修道之路，成熟的修炼法门，供儒生选择，去修行钻研。

这也是儒家书院的新学子们入院之后的头一年，所要必学的六门艺学。

其中，又分为两大艺，与四小艺。

两大艺乃是经义，诗赋。

四小艺是剩余四者。

朱葳蕤放弃前途光明的一路主修的经义儒道，转而投身书法“小术”，此事不仅在儒家内部传播较广，在其他的百家之中也是反响不小。

“儒家第一等士啊，何苦呢，离开稷下学宫，来到这小小的望阙洲……”

晏几道转头盯着远山，嘴里喃喃。

对于百家修士而言，从士子到君子的身份转变极难极难。

拿儒家来说，新进入儒家书院的学子，只要能被书院先生收徒，便能获得士子头衔。

可是君子头衔却非常之难，比例极少，一所中等的儒家书院也就寥寥几个而已，他们都是学派的中流砥柱。

一旦被中洲文庙授予君子头衔，即使是无名之辈，也能瞬间名彻九洲七十二书院。

就像不久前，赵戎在山上邸报上得知的那个思齐书院的新君子。

而儒家第一等士，是广大儒家士子中的一个特殊存在。

中洲文庙以一定的年限为一期，在这一期的所有年轻儒生中，挑选出最有潜力的那一小撮读书种子，将其列入名册，标记为第一等士子。