第两百零二章 我们的瑰宝 (第2/3页)

人，他与孟子生活在一个年代，他或许是看到了底层农民的悲剧，他带着弟子们，徒步走向了各国，他们穿着简陋的衣服，风餐露宿，他们赶到别的国家，不要赏赐，不要官位，他们只是希望能得到一块耕地，可以进行劳作。当然，他们在本质上还是学者，他们分为两派。

一派是研究农业技术，总结农业生产技术经验，想要提高农业生产力的，另外一派是面见君王，希望君王能任用自己的政治思想的，农家的治国思路包括：推行耕战政策，奖励发展农业生产，重农抑商，减轻税赋徭役，爱护百姓等。这两派，在孟子的时代，是政治学派更有名气。

在后来，秦国变法，也是采用了农家所提出的诸多治政理念，这使农家迎来自己的辉煌，奈何，到了如今，更受重视的却是研究派，也就是研究农耕技术的。老者缓缓讲起了农家这些时日里的发展，当秦国变法之后，苦苦寻找未来道路的农家，似乎看到了希望，他们急忙赶往了秦国。

秦国几乎是采用了他们所有的农业思想，从耕战到重农抑商...事实证明，农家的学问，的确是很好的，秦国迅速强大了起来，耕作与战争结合，越大越强，可是农家没有能开心太久，因为他们发现，在绝大数政治思想完成的前提下，那些最底层的农民的悲剧，并没有结束。

他们还是一样的苦。

农家如今的带头人，老人展，就是生活在这样一个让农家痛苦的时代里。他年幼的时候，曾看过无比绝望的农家在秦国找到了希望，那种欣喜若狂的模样，绝望的农家在秦国爆发出了巨大的力量，商鞅变法的时候，借用了很多农家的思想，农家集体入秦，开始了默默无名的奉献。

当展渐渐长大，农家却已经笑不出来了，底层的农民还是在承受着灾害，苛政，他们有了自己的耕地，可以自己开垦，可是一年的耕作，也只是能让他们勉强填饱肚子，若是遇到了灾害，那就是灭顶之灾，高亢的税收和徭役，还有无休止的战争...展带着一批绝望的农家弟子，依旧穿着最为简陋的衣裳，心里装着数百位在苦海里挣扎的农夫，寻找着一条看不到的道路。

展改变了农家的思想，或者说，他做出了突破，农家的思想从如何让国家重视农业，渐渐变成了如何该让国家重视农民，当初被孟子痛斥，与孟子合不来的农家，在此刻却采用了孟子的民本思想。农家不再对君王说：请您重视农业发展。他们说：请您低下头，看看那些疾苦的百姓，请您看看他们有多辛苦，请您怜悯他们。

展提出：统治者要约束自己的行为，不能巧取豪夺，不能剥削百姓，要减轻赋税，轻徭薄役，同时要注意节约，不能穷奢极欲。农家最重要的思想，人人平等的劳动，却已经被遗忘，因为他们发现，这根本是不可能做到的。

只是，他们的这些思想，并不曾让任何人低下头来，看一看庶民，于是乎，农家再次提出了新的学说，那就是赈灾，他们发现灾害通常是压垮农民的最大力量，故而，他们提出了统治者应该防止灾害，救济灾民，对于不同的灾害，他们也拿出了不同的办法。

赵括惊讶的看着面前的老者，衣着简陋，脸色黝黑，干裂的双手...他身后站着的那些年轻人，他们大多也是如此，哪怕是听着展说起了农家的困境，他们的脸上也只是带着笑容。赵括有些肃然起敬，想着这些人，这些不在意官职，不注重享受，只是一心一意想要改变底层庶民困境的人...他心里有些震撼。

是他想的有些简单了，他本以为，农家只是一些想要革新农耕技术的科研人员，没有想到，他们同时还是一批真正想要救下天下人的圣贤。

圣贤并不是只有他们，这个时代从不缺圣贤，无论是过去，是现在，还是未来。有很多这样的人，抛下了一切，为了自己心中的世界，在痛苦之中前行...就是一个后世里默默无闻的农家，在进行深刻的挖掘之后，都能得到如此多金灿灿的宝物，其他的学说就更不用提，每个学派，都是有着说不清的圣贤，和他们留下的瑰宝。

一个伟大的文明，就是在这些先行者的痛苦的血汗之上打造出来的，他们弯着腰，扛起了一个伟大的文明，血与汗低落在地面上，他们就这样扛着文明的高塔一点一点的抬起，使得这个伟大闻名最终伫立在世界的最高峰。看着面前的哭泣的老人，赵括真的很想伸出手来抱抱他，尽管这与礼法不合。

“您带给了我们希望...还是有人在意庶民的，还是有人能亲自下地耕作的，我们的学问，不是无用的...”，老者不断的擦拭着眼泪，他抽泣着，他实在太开心了。这种喜悦，伴随着这些时日里的心酸，对未来道路的怀疑，使得老者有些失态了，弟子们纷纷劝慰着他，老者摇着头，捂着双眼，脸上却洋溢着笑容。

“老丈..您的学说并没有错误，无论是体恤底层的农民，还是不剥削百姓，这都是对的，不过，只是凭着劝说，是没有办法推行的，我在前些时日里与弟子们拟定了关于税赋的一本书，详细的计算了耕地与税收的关系...这些其实都是为了律法而做准备的，用律法的形式来固定税