第四章 彻底膨胀了 (第1/2页)

书卷封皮之上，大唐妖怪图鉴六个大字，书写峻整硬朗，瞧着很顺溜、很舒服。

舞马驭着灰雾把书卷上上下下瞧了一圈，感受书卷徐和的脉搏，体察书卷温润的气息，基本确定这本所谓的《大唐妖怪图鉴》应该是一本正派的书，一本友善的书，一本脱离了低级趣味的书。

和什么邪魔外道、魔教明教日月神教之类的多半没有干系。

封面除了六个镏金大字之外，空空荡荡，没有标明作者，也没有出版社。

没有让人热血澎湃或忍俊不禁的封面图案。

没有世界各国读者平均三个通宵读完，某某某、某某某、某某某联袂推荐，茅盾文学奖桂冠上的明珠之类的宣传语。

再看书名，《大唐妖怪图鉴》，平实又怪异。

舞马琢磨其中的意思。

大唐，年代确定了。

现在虽然是隋朝，但李渊、高君雅都已经出场，隋朝的命比兔子的尾巴，比某些出轨犯事儿明星的微博解释还要短。

说大唐不算着急。

“妖怪”俩字儿，足以让舞马浮想联翩。

当然，舞马更欣赏妖精，尤其是女妖精。

如果这本书的名字是《大唐女妖精图鉴》，舞马一定点赞点到手抽筋。

至于妖怪——

西游记，山海经，聊斋，封神，酉阳杂俎，幽怪录，白蛇传，搜神记，等等，里面都是有妖怪的。

舞马下意识觉的，《图鉴》多半要和这些神话传奇搭上干系。

若是把年代限制于大唐，明代的封神、清代的聊斋要排除出去。

西游记虽然成书于明朝，但书里的妖怪丰满又多彩，时代又正好赶上盛唐。

尤其是书里面的女妖精很多很漂亮很可爱。舞马私心很想见识一下。

白蛇传缘起唐传奇《白蛇记》可以保留。酉阳杂俎，幽怪录，都是唐传奇，大概率应当保留下来。

先秦的山海经、东晋的搜神记年代更早，里面的妖怪要是命长，活到大唐也不奇怪。

舞马仔细筛选了一遍，忽然想起这本书和哪些妖怪有关系又不是自己能决定的，真不知道自作多情的人到底在瞎纠结什么。

再看看书名最后两个字，“图鉴”——

这是怎么个说法。

要舞马原先想来，所谓图鉴不就是带文字的图画么。

舞马曾经看过一个电视剧，名字就叫《北京女子图鉴》。

后来听说广州、上海、东京女子都出了图鉴，可惜没来得及看就和尸怪干上了。

看完电视剧舞马专门上网查了百科。

专家给出的定义舞马记得还挺清楚——

图鉴是指对某些领域的具体物事，尤其是对生物、岩石、矿物等自然物及交通工具等人造物，绘制的科学精确的图画或者拍摄的照片，并附加相应解说文字，形成的概览性书籍。

有时候人的记性就是这么奇妙，该记的记不住，有的没的却记了一大堆。

妖怪应该可以算在生物的范畴里吧？

专家的解释下面还有密密麻麻一大片。

舞马高度概括之后，抓住了关键——

图鉴其实是用来帮助人们研究事物现状和发展趋势的。

那么，《北京女子图鉴》研究的是啥。

《大唐妖怪图鉴》研究的又是啥。

把唐朝的妖怪画成图，写上乱七八糟的注释，研究大唐妖怪的本质属性、发展现状和未来趋势么。

难不成，随着朝代更迭，皇帝轮坐，妖怪也会不断升级换代？

打个比方说，李渊的武德年号，就是妖怪，武德一年就是，二年就是。

到了贞观年代，就是妖怪；

李治的永徽年号就是，显庆年号就是。

那武则天的年号怎么算？光宅年代算妖怪x？垂拱年代算妖怪Ⅺ？

那岂不是成了大周妖怪图鉴。

实践是检验真理的唯一标准。

舞马决定停止胡思乱想，驭使眼睛裹着灰雾，向书卷封皮上《大唐妖怪图鉴》六个大字稍稍靠近一些，开展近距离的全面观察。

便在此时，书卷忽地黄芒一闪，一方天地急速地膨胀变大，书卷亦是变大变高犹如遮天的幕布。

当然，舞马冷静分析了一下，也有可能是自己无限缩小了。

涛涛水声哗啦啦响起，正面的蓝色封皮化作一片无边无际的大海。

海中央出现一个急速转动的旋涡，猛烈的吸力席卷而来。

舞马原想驭着灰雾迅速逃离，却发现吸力来的太过迅疾，自己完全没有抵抗的余地，索性淡定的静观其变——意识连同灰雾齐齐被卷了进去。

说实话，他有一种路过小发廊，被硬拉进去的感觉。

等到吸力散尽，舞马发现自己置身于一片白雾密布的世界里。

身上的锁链不见了，眼睛也可以睁开了。