第一百四十一章 公公出新书（重发，已订勿订） (第1/2页)

第1414章公公出新书（重发，已订勿订）

没有问题的章节也给我屏蔽，扯淡。

一个很好的课题便出炉了。

养猪好，人人都知道，可百姓没粮食喂猪，这猪再好又有什么用。

同理换作牛、羊、马骡牲口都是一样，就那么点口粮，是喂人还是喂猪呢。

自万历三十五年以来，地方每年上奏的天灾数量较之往年都以三成的数量在递增，近年来这个情况更加严重，西北省份个别府县已经开始出现百姓因为受灾，朝廷赈济不及时引发的民变。

虽说这些极个别的民变并没有和“造反”、“改朝换代”挂钩起来，但魏公公清楚，用不了十年，这些极个别的民变便会波及西北数省，从而导致崇祯年间的农民大起义，最终和“改朝换代”挂钩，从而葬送明王朝。

而这一切的根本就是因为缺粮，缺粮又是因为愈发严重极端的天气。

所以，有缺粮这个现实问题存在，什么鼓励农牧结合，百姓养猪就是空中楼阁，痴人说梦的存在。

那么，魏公公为何还要在其“殖产兴业、维新强国”举措中重点提及“劝农”呢。

这当然有公公的深意。

但他不会主动将自己的目的说出来，他希望14名虽然还没有正式宣誓加入新党，但已经是潜在的新党成员们能够激烈的讨论这个问题，从而能够得出一个有效的解决方法。

对于这些算是刚刚步入官场的新党同志们而言，针对具体情况的“动脑子”才能更加灵活有效。

在不能改变天灾的情况下如何尽最大可能挽回天灾对农业的破坏，稳定农村生产生活，是一个很值得同志们深思并且探讨的大课题。

当然，公公不曾想“劝农”的举措思考会由吃猪肉引发出来。

细细想来也是顺理成章的事，莫小看这猪肉，小小的猪肉反应出来的却是大大的民生啊。

自古以来，能吃饱肚子就是太平盛世的象征，但在魏公这里，能不能吃上猪肉才是盛世最好的证明。

因而，毛士龙刚才所说的皇明特色帝国主义的一大特征就是不能让人民挨饿只对了一半。

吃得好，吃得有营养才是魏公所言帝国主义的特征。

一个国家被人骂成什么帝，不是坏事，是好事，大大的好事。

在座众人中不是所有人都读过《魏公文集》，刚才吃肉都吃的无比斯文的马士英就困惑的抬头问道：“什么是帝国主义？”

一边的程正己笑道：“帝国主义是魏公思想的一个总称，他在文集第三卷第四章中旗帜鲜明的提出了帝国主义的设想，这个设想便是…”

魏公公摆了摆手打断了程正己，既是对马士英，也是对一脸认真倾听的杨嗣昌道：“什么是帝国主义？就是让人民过上好日子，让国家富强的思想。准确的说，应当称之为人民帝国主义。”

谈心正浓的魏公为同志们阐明人民帝国主义的两个基本特征，第一就是对外的无比强硬和积极开拓；第二，就是国内人民的生活富裕，精神饱满。

“为什么咱家说人民帝国主义呢，因为人民帝国主义的两大特征中的第一特征是为第二特征服务的。也就是说帝国主义是服务于人民，取人民所需，想人民所想。”

说到这，魏公公顿了顿，以凝重的表情看着同志们，长长说道：“人民帝国主义就是一种文明，为了这个文明，我们就必须积极投身进去，努力通过殖产兴业、维新强国的方式来造成人民帝国主义。同时，我们也要打造一支强大的帝国主义军队来保护我们的人民帝国主义。”

言毕，公公从烟盒中摸出中华，阮大铖忙拿出火折子给公公点上。

“如果一种文明没有一种强大的力量来保护，那么这种文明是脆弱的，迟早会被野蛮所征服！”

魏公公左手夹烟，右手握成拳放在胸口。

“所以，为了人民，我们每一个帝国主义者都必须用自己的笔、自己的刀、自己的矛去为人民获取生存的资源。”

“什么是资源？粮食、铜铁、金银、鱼肉、香料等等，但凡是人民需要的东西，不管是吃的还是穿的，都是资源。”

“正如杨嗣昌同志刚才讲的，百姓都没粮食还怎么养猪喂鸡呢？在这里，咱家便告诉你，百姓没有粮食，我们的帝国军队就得为他们获取粮食！怎么获取？到外面去获取嘛！”

“这个世界很大，解决内部矛盾的唯一办法就是对外获取解决矛盾所需要的资源。”

“……”

公公几乎不喘气的给同志们讲了很多，很多提法和想法都是从前《魏公文集》和历来讲话中都不曾有过的，让首次听到这些的同志们心灵颇受冲击。

人民帝国主义如同一个幽灵般飘荡在众人脑海之中，便是那始终在一旁帮着切肉的陈和尚都时不时放下手中的刀竖耳倾听。

吃多了消化不良，讲多了消化也不良。

在公公的眼神示意下，程正己和毛士龙便向众人